De Pierre Bost (1901-1975), on ne veut plus guère connaître que l'œuvre du scénariste, souvent co-signée avec Jean Aurenche (Le Diable au corps, La Traversée de Paris, La Jument verte), villipendée par Truffaut en personne dans les Cahiers du cinéma et éclipsée par la Nouvelle Vague dans les années 1960, avant de faire un retour triomphal dans les années 1970 avec L'Horloger de Saint-Paul et Le Juge et l'Assassin pour Bertrand Tavernier. Mais qui sait que son dernier livre, M. Ladmiral va bientôt mourir (rééd. L'Imaginaire/Gallimard) est le premier titre d'Un dimanche à la campagne de B. Tavernier encore ? Et qui se souvient de Porte-Malheur ou Le Scandale, prix Interallié 1931 ? Les éditions La Thébaïde redonnent à lire Prétextat avec une préface de F. Ouellet: ce roman de 1925 met aux prises le groupe de villageois normands que dirige l'hôtelier ivrogne Prétextat Hauchecorne et le groupe parisien des Lagny-Phonar, villégiatureurs innocents auxquels Prétextat ne pardonne pas d'avoir, cette année, délaissé sa gargote pour s'installer en deux villas jumelles… Aux mêmes éditions La Thébaïde, on trouvera La Matière d'un grand art. Écrits sur le cinéma des années 1930, quatre-vingt articles réunis par F. Ouellet toujours et préfacés par B. Tavernier, qui délivrent l'idée que se faisait Bost du cinéma des années 1930, au moment où celui-ci devenait une composante majeure de la culture de masse. Signalons encore qu'un site web est désormais dédié à l'œuvre de Pierre Bost.

En 2019, les éditions Gallimard nous faisaient découvrir la Correspondance amoureuse de Nathalie Clifford Barney et de Liane de Pougy : l’une était une riche héritière américaine, l’autre l’une des plus célèbres courtisanes de la Belle Époque, et leur amour s'écrivait en même temps qu’il se vivait, en dessinant l'espoir, l’espace de quelques mois, d’une possible émancipation à deux, loin de l’oppression des hommes… La collection L'Imaginaire réédite aujourd'hui les Nouvelles pensées de l'Amazone de Natalie Barney, publiées en 1939 au Mercure de France, qui révèlent tout l'esprit de Natalie Barney, poétique et incisif: un bréviaire qui reflète l'expérience hors du commun d'une femme qui cultiva mieux que personne l'art d'aimer, de vivre, et qui continue d'étonner. Fabula vous invite à feuilleter l'ouvrage…

(Illustr.: Natalie Barney par Romaine Brooks (Béatrice Romaine Goddard, dite), 1920, © Musée Carnavalet)

Imaginez qu’une foule d’esprits malins vous cerne. Vous ne les voyez pas, ou à peine, mais vous les entendez débattre entre eux des pièges qu’ils s’apprêtent à vous tendre. Ils s’emparent de votre corps, vous font parler, tousser, grogner, vous gratter malgré vous, déplacent à leur guise votre main ou votre pied et font même se mouvoir les cadavres… Telle fut l’expérience de l’abbé Richalm et d’une poignée de moines cisterciens de Schöntal, en Allemagne du Sud, vers l’an 1200. La récente découverte de leur prodigieux dialogue sur les démons, le Livre des révélations, jette une lumière neuve sur les croyances et plus largement sur la culture et la société de l’époque médiévale, tout en nous faisant partager l’angoissant confinement de ces hommes et des démons dans l’espace exigu d’un monastère. Dans Le cloître des ombres (Gallimard), Jean-Claude Schmitt rend compte de ce cas stupéfiant, en combinant les approches de la microhistoire et de l’anthropologie sociale et culturelle, et, en offrant pour la première fois, une traduction dans une langue moderne d’un témoignage sans équivalent sur la puissance des démons. Fabula vous invite à feuilleter l'ouvrage…

Avec la parution des tomes IV et V s'achève l'édition des Œuvres complètes de Flaubert, à plus d'un titre monumentale, dans la "Bibliothèque de la Pléiade". L'entreprise est couronnée par l'Album Gustave Flaubert signé par Yvan Leclerc, qui rappelle d'abord les refus opposés par Flaubert à l'image comme à la biographie. Pourtant, le "photophobe" a posé devant plusieurs objectifs, l’iconoclaste a utilisé des images pour sa documentation, le réfractaire à la curiosité biographique a disséminé un discours sur soi dans quelque quatre mille cinq cents lettres, et il a conservé pieusement tous ses manuscrits… C’est à partir de tous ces documents qu’Yvan Leclerc retrace la vie de Flaubert, dans un texte à la fois lucide, souriant et profond, que vient étayer une connaissance exceptionnelle de l’œuvre, dont il est l’un des meilleurs spécialistes.

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Parmi la salve de publications qui accompagnent le bicentenaire de la naissance de l’auteur, signalons le volume supervisé par Éric Dayre et Florence Godeau, D'après Flaubert (Kimé), qui vient révéler la très large palette
d’intertextes qui atteste la vitalité d’une œuvre constamment lue, relue, réécrite, traduite, retraduite, bref, constamment (ré)interprétée, en vertu d’intentions parfois contrastées, méritant une étude attentive, en vertu peut-être aussi de l’inquiétude fondamentale qui traverse l’oeuvre de Flaubert et dont ces postérités sont, chacune à leur manière, les échos entêtants…

Emmanuel Pernoud fait paraître Le serviteur inspiré. Portrait de l'artiste en travailleur de l'ombre (Les Presses du Réel): une enquête sur la reproduction artistique et le rôle des graveurs de l'ombre qui réalisèrent des estampes signées par d'autres; l'essai interroge les rapports de domination et de subordination dans la création. Rappelons à cette occasion le stimulant essai de L. Canfora, Le copiste comme auteur (Anacharsis, 2012) dont l'Atelier de théorie littéraire a dûment archivé la préface, ainsi que la livraison de la revue Médiévales dont Amandine Mussou avait rendu compte pour Acta fabula sous le titre "Le Livre de science, du copiste à l’imprimeur", ou encore l'article de M. Blaise sur Bartleby, "I would prefer not to ou la disparition des possibles" publié avec les actes du premier symposium de critique policière accueilli parmi les Colloques en ligne de Fabula.

(Illustr.: eau-forte de Gabriel Huquier d'après François Boucher, Scènes de la vie chinoise, ca. 1750, ©INHA, coll. J. Doucet)

Parce qu’elle ne saurait marcher sur un seul pied, l’Europe a besoin de recueillir les interprétations diverses et les compréhensions multiples de ses principes et de ses projets. Or, témoins et acteurs des bouleversements majeurs du xxe siècle, résistants au nazisme, dissidents du communisme, victimes de l’emprise totalitaire et promoteurs de la transition démocratique, les penseurs d’Europe centrale n’en demeurent pas moins les grands oubliés du débat contemporain des idées. Pourtant, ces penseurs de l’Est n’ont cessé de vivre avec les penseurs de l’Ouest. Ils ont édifié à partir de leur particularité et de leur expérience une autre conception du monde et de l’histoire, de l’homme et de la cité. Et, en vertu de cet autre humanisme, apte à nourrir l’esprit européen, ils ont beaucoup à nous dire sur notre destin commun. Pour le volume La vie de l'esprit en Europe centrale et orientale depuis 1945 (Cerf éd.), Chantal Delsol et Joanna Nowicki ont réuni 150 spécialistes pour donner une encyclopédie des intellectuels de l’autre Europe, et contribuer à rétablir les ponts rompus par la méconnaissance pour en finir avec les préjugés réciproques et réinstaurer un indispensable dialogue.

(Illustr.: Václav Havel, la "révolution de velours", Prague, déc. 1989)

La trente-troisième livraison de la revue Postures invite à prendre le parti de l'ordinaire, soit: à réfléchir aux enjeux qu’appelle la représentation dans les textes littéraires de l’ordinaire, de ses figures, de ses dispositifs et de ses objets, et à nous interroger sur les discours que portent les choses dans les fictions, sur le(s) rapport(s) au monde mis en scène par les routines du quotidien, sur la place de l’ordinaire dans les trames narratives et sur les manières de penser cette place de l’usuel dans les récits… Car il y a bien un paradoxe du quotidien: " il est tout à la fois pour nous la réalité la plus familière et la plus labile ; ce qui est juste sous nos yeux, mais qui semble excéder comme par nature nos capacités de compréhension et d’analyse. Il nous confronte à cette difficulté bien particulière, qui consiste à parvenir à saisir ce qui très (trop) proche de nous, si proche que nous ne le voyons plus."